بذلك لغدرها أهلها بانقطاعها عند شدة حاجتهم لها كما ذكره تت قوله ( المحفورة ) كذا فيما وقفت عليه من النسخ ونسخة تت والتحقيق مما وقفت عليه الحصورة بالصاد ولا يخفي أن المحفور محلها وتكون البركة على كلامه نفس الماء المجتمع في الموضع الذي انقطع عن السيل مثلا

وفي الفاكهاني سميت البركة بذلك لإقامة الماء فيها فهي اسم للموضع على كلامه قوله ( من الحيتان ) قيد بعضهم ذلك بما إذا لم يكن في محل محصور كبركة صغيرة بحيث يتوصل إلى معرفة ما فيها ويقدر على تناوله وإلا جاز

تنبيه لا يجوز على المعتمد لمالك الأرض منع الاصطياد منها إلا في صورة وهي أن يكون اصطياد الغير يضر بصاحب الأرض كأن تكون البركة في وسط زرع صاحب الأرض

قوله ( أي للغرر ) ولذلك كان مثل الطير في الهواء والنحل خارجا عن الجبح لعدم القدرة على تسليمها وتسلمها وأما لو كان النحل في جبحه فيجوز بيعه ولو بدون جبحه ويدخل الجبح تبعا كما أنه لو عقد على الجبح وسكت عن النحل أنه يدخل النحل ولا يدخل العسل في الصورتين قوله ( هل هو حي الخ ) لا يخفى أنه قد يعلم كونه حيا فلعل الأولى لم يعلم هل يخرج من بطن أمه حيا أو ميتا

وقوله ناقص أو تام أي ناقص الخلقة أو تامها لا ناقص عن مدة الحمل أو تامها لأن هذا يعلم قوله ( تكرار ) أي إن كان الجنين عاما وإن كان خاصا بجنين الأمة فلا تكرار تت

قوله ( ولا بيع نتاج ما تنتج الناقة ) هذا أشد من الأول لأنه جنين الجنين قوله ( على ما لم يسم فاعله ) أي الذي هو بمعنى المبني للفاعل وهو من الأفعال التي لم تسمع إلا مبنية للمفعول مرادا بها الفاعل نحو زها علينا أي تكبر

قوله ( فسره ابن وهب ) وفسره غيره بأنه بيع الجزور إلى أن تتنج ( ( ( تنتج ) ) ) الناقة ثم تتنج ( ( ( تنتج ) ) ) الذي في بطنها فهو البيع إلى ذلك الأجل

أقول فعلى تفسير ابن وهب يكون حبل بفتح الحاء والموحدة مصدر بمعنى اسم المفعول والحبلة اسم جمع حابل كظالم وظلمة

وقال الأخفش هو جمع حابلة فمصدوق المضاف جنين الجنين الواقع عليه البيع ومصدوق المضاف إليه الجنين الذي في البطن حين المبيع مجازا باعتبار الأول أو يجعل اسم الفاعل بمعنى اسم المفعول والحبل مختص بالآدميات ولا يقال في غيرهن من الحيوان إلا