* 1 * | الألف والنون للدلالة على كمال الصفة كما يقال لكثير الشعر شعراني والرباني هو شديد التمسك | بدين الله وطاعته . * 2 * قال في الكشاف ، وأراد به في هذا المقام فيما يظهر ، القاصد بطلبه العلم وجه | الله تعالى ففيه إشارة إلى أن هذا الكتاب * 3 * يكفي من كان بتلك الصفة . [ قوله : الرسالة ] متعلق | بالطالب أي الطالب لفهم رسالة ابن أبي زيد [ قوله : غير * 4 * الصواب ] وهو الخطأ [ قوله : وأصلحه ] | أي بالكتابة في أوراق أو على الطرة لا يمحوه من أصله ، ويثبت ذلك * 5 * الصواب بدله لاحتمال أن | يكون ذلك الممحو صوابا . [ قوله : ومن نظر فيه ] أي بعين الرضا لا بعين السخط لأنه لا * 6 * يناسب | قوله ودعا الخ . [ قوله : لمؤلفه الخ ] كان الأولى أن يقول ودعا لي لأن المقام يقتضيه ، ويجاب بأن | * 7 * الإظهار لنكتة أن علة الدعاء التأليف لأن تعلق الحكم بمشتق يؤذن بعلية المأخذ ، وهو المصدر . | [ قوله : بالمغفرة ] * 8 * هي ستر الذنب . [ قوله : والرحمة ] هي الإنعام والواو بمعنى أو ليفيد أن من دعا | بأحدهما يدخل في الدعاء من * 9 * المؤلف بخلاف ما لو بقيت على حالها ، فتفيد أنه لا يدخل في ذلك | إلا من دعا بهما معا . [ قوله : والله أسأل الخ ] * 10 * يجوز أن يكون اسم الجلالة مبتدأ وأسأل خبرا | والعائد محذوف ، أي أسأله ، وفي نسخه إثباته ويجوز أن يكون مفعولا * 11 * مقدما لإفادة الحصر . | [ قوله : المعونة ] اسم مصدر بمعنى الإعانة ، وهل الميم زائدة فوزنها مفعلة بضم العين أو * 12 * أصلية | مأخوذة من الماعون فوزنها فعولة ؟ قولان أفادهما صاحب المصباح . [ قوله : الذي أملناه ] أي | رجوناه من * 13 * كون ذلك التعليق ملخصا تلخيصا حسنا إلى غير ذلك . [ قوله : بمنه الخ ] المن يطلق | على أربعة معان كما أفاده * 14 * بعضهم : الإنعام ، والامتنان ، والقطع ، وإذهاب القوة . والمراد منه هنا | الأول وعطف الكرم عليه عطف تفسير ، * 15 * فأراد بالكرم صفة الفعل التي هي الإنعام ، والباء بمعنى | من حال من المعونة أي أسأله الإعانة حالة كون تلك الإعانة * 16 * من إنعامه وكرمه ، أي من أفراده ، ففيه | رد على المعتزلة الذين يوجبون على الله فعل الصلاح والأصلح . [ قوله : * 17 * إنه الخ ] بالكسر استئنافا | لفظا تعليلا معنى وبالفتح على حذف اللام أي لأنه . [ قوله : على ما يشاء ] يتعين أن تكون * 18 * ما | موصولة أي الذي يشاؤه ، ولا يصح أن تكون مصدرية لأنه يقتضي أن مشيئته ، متعلق قدرته ، وهذا | لا يصح * 19 * لأنها قديمة لا تتعلق بها القدرة . [ قوله : على ما يشاء ] متعلق بقدير ، وقوله : وبالإجابة | متعلق بجدير ، أي حقيق . * 20 * ولما كان الله سبحانه وتعالى متصفا بهذين الأمرين ناسب أن يسأل إذ | من لم يتصف بهما لا يسأل ، وقدم الأولى على * 21 * الثانية لأن الثانية متفرعة معنى على الأولى إذ | الإجابة فرع القدرة . [ قوله : فأقول ] معطوف على قوله والله أسأل * 22 * الخ . [ قوله : وهو حسبي ] : أي | محتسبي أي كافي وهي جملة معترضة بين أقوال ، ومعموله الذي هو افتتح الخ . * 23 * [ قوله : ونعم | الوكيل ] المخصوص بالمدح محذوف أي ونعم الوكيل هو وأنت خبير بأن نعم الوكيل جملة |