اللذان من الجوارح قوله ( وإنما صرح باللسان الخ ) أي إنما لم يختصر بحيث يقتصر على الجوارح قوله ( قيل ما من صباح ) ظاهره أنه ليس حديثا

وظاهر أنه لم يقصد التضعيف وظاهره أن الشكوى عند الصباح فقط وهل بعد الفجر أو بعد طلوع الشمس أو عنده

قوله ( إلا والجوارح ) أي ما عدا اللسان قوله ( تشكو اللسان ) لا يخفى أنه ليس في كلامها شكوى إنما هو سؤال ويجاب بأن المراد شكوى حالية لا شكوى مقالية وقضية التقييد بقوله ما من صباح أن سؤالها المذكور بلسان المقال لا بلسان الحال

قوله ( ناشدناك الله ) أي سألناك مقسمين عليك بالله الاستقامة وعدم الاعوجاج لأنك إذا استقمت استقمنا

قوله ( يجذب ) من باب ضرب قاله في المصباح

قوله ( مه يا أبا بكر ) أي كف عن هذا الأمر قوله ( دعني ) أي اتركني قوله ( أوردني الموارد ) جمع مورد محل ورود الماء ففي العبارة استعارة بالكناية فشبه الهلاك بالماء بجامع الإلجاء في كل فكما أن الشخص يلجأ للماء بسبب شدة العطش كذلك يلجأ للهلاك بسبب المعصية والموارد تخييل وأوردني ترشيح أو أن الموارد مستعارة للمعاصي والعلاقة ظاهرة وأوردني ترشيح أو أنه استعارة تصريحية تبعية فشبه إيقاعها في المعاصي بإيراد الموارد والمعاصي اسم المشبه به واشتق من الإيراد أوردني بمعنى أوقعني فهو ترشيح لفظا على هذا

قوله ( فما ظنك بغيره ) أي أي شيء ظنك بغيره هذا مدلوله

وليس مرادا بل المراد تفخيم هذا الظن من الظن من حيث أن متعلقه ليس إلا الهلاك

قوله ( تأكيدا له ) أي قوة حث لا للتخصيص

قوله ( فينبغي ) أي فيتأكد لأهل الفضل والصلاح أن يقولوا ووجه التفريع أن الصائم من حيث صيامه من أهل الفضل والصلاح

قوله ( لأهل الفضل ) أي الفضيلة والصلاح هو القيام بحقوق الله وحقوق العباد وهو من عطف الخاص على العام وخصهم بالذكر وإن كان غيرهم مثلهم لأن الكلام فيما لا يعني منهم أقبح وأفظع

قوله ( فيما لا يعني ) لا يخفى أن ما لا يعني يشمل المحرم إلا أن المراد به في المقام ما ليس محرما للتعبير بالقلة

قوله ( المعنى الخ ) فيه إشارة إلى أن ما اسم موصول والعائد محذوف ويجوز أن تكون من بيانية أي ويعظم ما عظم الله الذي هو شهر رمضان أو أنها بمعنى في والمعنى وينبغي للصائم أن يعظم في شهر رمضان ما عظمه الله من القرآن والتسبيح والصلاة وتعظيمها بالإكثار منها مع التأدب بالآداب الشرعية