* 1 * | نفسي ناسيا الخ . [ قوله : ما تعلمت في الكبر ] لعل المراد به بعد البلوغ وإن تفاوت بدليل المقام ، | ويحتمل أنه أراد * 2 * به ما عدا الشبوبة وبالصبا الشبوبة ويكون ذكر الأبيات للمناسبة في الجملة ، ثم | بعد كتبي هذا وجدت في شرح المناوي * 3 * ما يفيد هذا الاحتمال الثاني فلله الحمد ، وقد يقال : إن | حال الصغر يتفاوت وكلما كان أنزل من البلوغ بمدة طويلة كان * 4 * التعلم فيه أثبت مما كان فوقه مما | كان يقرب من البلوغ ، ولفظ الكبر بسكون الراء وكذا الراء الواقعة رويا والبيوت من * 5 * الطويل . | [ قوله : وما العلم ] الراسخ أي وما يكون العلم الراسخ ، قال المناوي : وهذا غالبي فقد تفقه | القفال * 6 * والقدوري بعد الشيب ففاقا الشباب . [ قوله : وما الحلم إلا بالتحلم ] باللام في | الموضعين ، والحلم الأناة والعقل والتحلم * 7 * تكلفه كما يفيده القاموس ، أي وما الحلم المعتبر إلا | بالتحلم أي تكلفه في الكبر . والمتكلف فيه يأتي على أبلغ ما يمكن . * 8 * [ قوله : لألفى فيه الخ ] أي | لوجد فيه العلم ، وقوله : كالنقش في الحجر ليس المراد أن ذلك يوجد حسا بل ذلك كناية * 9 * عن | رسوخه وثبوته ، وأراد بالنقش الأثر الظاهر في الحجر لا الفعل الذي هو من أوصاف الشخص . | [ قوله : بعد * 10 * الشيب ] المراد به ما بعد الصبا بدليل المقابلة ، ويحتمل أنه أراد بالصبا ما يشمل | الشبوبة والشيب ما عداها . [ قوله * 11 * : إلا تعسف ] المعنى وما العلم متصف بحالة من الحالات بعد | الشيب إلا لتعسف أي ارتكاب المشقة كما يفيده * 12 * المصباح . [ قوله : إذا كل ] أي عي وهو قيد في | قوله : بعد الشيب ، أي لا بعد الشيب مطلقا بل بقيد كلال قلب * 13 * المرء الخ . أو وصف كاشف | للشيب أي الشيب الكائن إذا كل الخ وقوله : عقل ناظر لقوله إذا كل قلب المرء ، * 14 * وقوله : ومنطق | ناظر لقوله والسمع والبصر باللزوم أي من حيث أن كلالهما يلزمه فوات النطق . [ قوله : فمن فاته * 15 * | هذا وهذا ] أي مجموعهما بدليل قوله : إذا كل الخ ، ويحتمل بقطع النظر عن ذلك أن تقول الواو | بمعنى أو أي هذا * 16 * أو هذا . [ قوله : فقد دمر ] أي هلك كما يفيده المصباح . [ قوله : أي بينت الخ ] | أي جعلت لك المسائل واضحة * 17 * كالمثال . [ قوله : عائدة على السؤال ] وعليه فمن للتعليل أي | بينت لك ما ذكر من أجل سؤالك أو أن من بيان لما * 18 * والسؤال بمعنى المسؤول . [ قوله : يحفظه ] | قضية قول الشارح لأن الانتفاع الخ أن الباء للسببية ، وأن متعلق * 19 * ينتفعون محذوف والتقدير ما | ينتفعون به بسبب حفظه ، ويجوز أن تكون الباء للتعدية . [ قوله : ويشرفون ] بضم * 20 * الراء وماضيه | شرف بضم الراء إذا نال العلو والباء في قوله بعلمه للسببية أيضا كما يفيده كلام الشارح الآتي . |