متعلق بالخطبة

قوله ( ولا يشمت عاطسا ) أي لا يجوز أن يقول من سمع الخطبة لمن سمع رجلا عطس وحمد الله يرحمك الله قوله ( هو ) أي السامع قوله ( حمد الله سرا ) أي على طريق السنية أي أن الحمد على طريق السنية وكونها سرا مندوب ويكره جهرا

قوله ( ولا يسلم ) أي كان داخل المسجد أولا

قوله ( ولا يرد سلاما ) ولو إشارة كل ذلك يحرم قوله ( ولا يحصب من تكلم ) أي لا يجوز له أن يرميه بالحصباء

قوله ( لا يشرب الماء ) أي ولا يأكل والحاصل أنه يحرم كل ما ينافي وجوب الإنصات ولو غير السامع من أكل وشرب وتحريك شيء يحصل منه تصويت كورق أو ثوب أو فتح باب أو سبحة أو مطالعة في كراس

قوله ( على أحد التفاسير الخ )

ومن أحد التفاسير أن الآية في قراءة القرآن مطلقا أي ففي أي موضع قرأ الإنسان القرآن وجب على كل أحد استماعه والسكوت تعظيما له

قوله ( لصاحبك ) أي الذي تخاطبه إذ ذلك أو جليسك سمي صاحبا لأنه صاحبه في الخطاب أو لكونه الأغلب

وقوله أنصت أي اسكت من الكلام مطلقا واستمع الخطبة وفعله أنصت

قوله ( والإمام يخطب ) جملة حالية تفيد أن وجوب الإنصات من الشروع في الخطبة لا من خروج الإمام كما يقول ابن عباس وابن عمر وأبو حنيفة

قوله ( يوم الجمعة ) ظرف لقلت ومفهومه أن غير يوم الجمعة بخلاف ذلك قاله شارح الموطأ

قوله ( والصلاة جائز ) أي وإقامة الصلاة ويكره من حين أخذه في الإقامة إلى أن يحرم الإمام ويحرم إذا أحرم ولا يختص هذا التفصيل بالجمعة

تنبيه ظاهر عبارة الشارح أن الإنصات واجب في حال الترضي على الصحب والترضي على السلطان لأنه قال بين النزول الخ

وليس كذلك بل الكلام حينئذ جائز

قوله ( وهو مذهب المدونة ) ونقل عن عطاء ومجاهد المنع لأن الخطبة بمثابة ركعتين فكأنه تكلم في صلب الصلاة

قال بهرام وهو ضعيف

قوله ( ويجوز الكلام ) المراد بالجواز الإذن فيصدق بالمندوب

قوله ( منها الذكر القليل الخ ) بمعنى أنه يجوز الذكر سرا عند السبب وكذا غيره خلافا للشارح إذا قل والإمام يخطب ويمنع الكثير أو الجهر باليسير ولعل المراد بالمنع الكراهة كما في بعض شراح خليل بقي أن في بعض شراحه أن هذا أعني الذكر اليسير ليس مما استوى طرفاه بل هو مندوب وبعضهم قال الأولى تركه ومثله لتت في كبيره على خليل وهو