* 1 * | وقبح الكذب الضار ، أو بالنظر كحسن الكذب النافع وقبح الصدق الضار ، وقيل بالعكس ، وجاء | معينا للعقل فيما * 2 * خفي عليه كحسن صوم آخر يوم من رمضان وقبح صوم أول يوم من شوال فتدبر . | [ قوله : وفساد قول البراهمة أن * 3 * العقل يغني الخ ] أي فهم ينكرون الرسل فلذا حكم بكفرهم دون | المعتزلة فلا ينكرون فهم مسلمون على الأصح [ قوله : * 4 * ونبه بالعطف بالفاء الخ ] فيه أن العطف | بالفاء قد يتجرد عن السببية كقولك : جاء زيد فعمرو فليس ملزوما للسببية * 5 * حتى يأتي التنبيه فتدبر . | [ قوله : فهدى من الخ ] أي فأرشد وبين الطريق لمن وفقه حالة كون تلك الهداية المأخوذة * 6 * من | هدى ملتبسة بفضله من التباس الجزئي بالكلي ، أو أن الباء بمعنى من أي من أفراد فضله ليست | واجبة عليه * 7 * وكذلك التوفيق من فضله هذا على مغايرة الهداية للتوفيق ، وأما على عدمها فالمعنى | فهدى من أراد توفيقه أي وفق من * 8 * أراد توفيقه حال كون ذلك التوفيق ملتبسا بفضله على ما تقدم . | [ قوله : على أن ما قبله سبب ] وهو التنبيه والإعذار * 9 * . [ قوله : لأن التنبيه والإعذار سبب ] لم يقل | سببان مع أنه مقتضى الظاهر إشارة إلى أن مجموعهما سبب واحد لأن * 10 * كل واحد منهما لا يترتب | عليه ما ذكر كما هو بين فتدبر . [ قوله : في الهداية ] متعلق بقوله سبب ، وقوله : لقبولهما * 11 * أي لأجل | قبولهما أو عند قبولهما . [ قوله : والإعراض الخ ] المناسب لقوله لقبولهما الخ أن يقول والإعراض | * 12 * عنهما أي لأجل الإعراض أو عند الإعراض عنهما في الغواية أي أن التنبيه والإعذار سبب في | الهداية لأجل قبولهما * 13 * أو عند قبولهما وسبب في الغواية لأجل الإعراض أو عند الإعراض عنهما . | [ قوله : الغواية ] بفتح الغين خلاف * 14 * الرشد كما أفاده في المصباح . [ قوله : والبيان ] عطف تفسير | على الإرشاد والهداية بهذا المعنى شاملة للكافر أيضا * 15 * . [ قوله : بمعنى واحد ] أي فهما مترادفان . | [ قوله : خلق القدرة على الطاعة ] أراد بالقدرة العرض المقارن للفعل * 16 * فلا حاجة إلى قيد والداعية | إليها . وقيل : خلق الطاعة وهو الأصح لأن العبد يكون موفقا بها كما أفاده بعض ، * 17 * والخلاف | المذكور في معناها شرعا وأما لغة فهو التأليف . [ قوله : وهو خلق القدرة على الكفر ] أراد بها | العرض * 18 * المقارن . [ قوله : فهداية المهتدي ] أي إرشاده والبيان له على الأول أو توفيقه على الثاني . | [ قوله : محض فضل ] * 19 * من إضافة الصفة للموصوف أي فضل محض ، وقوله : ليس عوضا توضيح | لقوله محض فضل . [ قوله : ولا * 20 * سابقة استحقاق ] أي ولا استحقاق سابق فهو أيضا من إضافة |