* 1 * | بأنواع المأكل والمشرب وغير ذلك ، أي أغلب أفراده فلا يرد المريض الذي أضناه المرض | فصار لا يقدر على * 2 * تناول ما فيه لذة أو كل أفراده ، ونقول : الكافر المذكور باعتبار ما يعقبه من | أنواع الألم في الآخرة . [ قوله : وعذاب * 3 * ] عطف تفسير . [ قوله : فكان نعمة ] أي ما ذكر من | النقمة والعذاب . [ قوله : إلا أن يقال الخ ] أي عرفا أو لا * 4 * ينبغي أن يقال شرعا ، فالقول مكروه أو | خلاف الأولى وهذا هو الظاهر . [ قوله : وغضب ] أي من الله وعطفه على * 5 * ما قبله مرادف لأن | الغضب هو الانتقام حيث لوحظ أنه صفة فعل ، وأما لو فسر بإرادة الانتقام فيكون صفة ذات . | [ * 6 * قوله : وذهب الأشعري ] هو علي أبو الحسن مالكي المذهب . [ قوله : لأن مصيره الخ ] من | ذلك يعلم أن الخلف * 7 * لفظي فمن قال : إنه منعم عليه في الدنيا نظر إلى ما هو قاطعا النظر عما | يؤول إليه الأمر ، وفي الآخرة نظر إلى أنه * 8 * ما من عذاب إلا وثم ما هو أشد منه ، ومن قال : ليس | منعما عليه في الدنيا نظر إلى ما يؤول إليه الأمر ، وفي الآخرة * 9 * نظر إلى ما هو فيه قاطعا النظر عن | كون الله عز وجل عنده ما هو أشد من ذلك ، ثم بعد كتبي هذا وجدت ابن حجر * 10 * في شرح | الأربعين مصرحا بأن الخلف لفظي ، فلله الحمد فمن نفى كونه لفظيا لم يصب . [ قوله : بمعنى | وشكله ] * 11 * لا حاجة لقوله بمعنى لأنه لا يتوهم من اللفظ غير ذلك التعبير . [ قوله : موضع وقوع | نطفة ] في العبارة حزازة لأن * 12 * قوله : وهو موضع وقوع ، يؤذن بأن النطفة تقع فيه وهو موضعها . | وقوله : بعد في فرج الأنثى متعلق بوقوع فهو * 13 * صريح بأن الفرج موضع الوقوع لا الرحم ، ويمكن | الجواب بتقدير مضاف أي موضع انتهاء وقوع الخ . [ قوله : * 14 * سمي ] أو موضع الخ أو الرحم | بمعنى الذات ، وقوله : بذلك أي بالرحم بمعنى اللفظ لا بمعنى الذات ، ففي العبارة | * 15 * استخدام . [ قوله : لانعطافه الخ ] المناسب لقوله وحنوه أن يقول لعطفه ويعطف عليه حنوه | عطف مرادف أي على * 16 * طريق المجاز ، قال في المصباح : حنت المرأة على ولدها تحني وتحنو | حنوا ، عطفت وأشفقت اه . [ قوله : وحنوه * 17 * ] عطف مرادف . [ قوله : مراعاة للفظ الإنسان ] إذ | لفظه واحد . [ قوله : مراعاة للمعنى ] لأن معناه الأفراد كلها * 18 * لأن أل للاستغراق ، ومراعاة لمعنى | بعد مراعاة اللفظ فصيحة لقوة المعنى بخلاف العكس . [ قوله : وهي الإتقان ] * 19 * هو الإتيان | بالشيء على الوجه المتناسب من كل وجه ، فالحكمة على هذا التفسير من صفات الأفعال . |