وكان ابن الفرضي يذكر أحياناً الرواية الراجحة لديه دون أن يذكر الدليل أو سبب الترجيح ، فحينما تحدث عن وفاة عبيدون بن محمد الجهني قال : ( وتوفي ليومين مضيا من شوال سنة خمس وعشرين وثلاثمائة من كتاب خالد ، وفي كتاب محمد بن أحمد توفي في شوال سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وهو أصح إن شاء الله )([463]) ، هكذا رجح رواية محمد ابن أحمد على ما ذكره خالد دون أن يذكر سبباً أو دليلاً يدعم ما قاله ، ولم يكن الترجيح بين الروايات سواءً بدليل أو بدونه منهجاً دائماً عند ابن الفرضي ، بل إنه كان أحياناً يذكر الروايات التاريخية وأقوال المؤرخين المتباينة في القضية الواحدة ويتوقف عن ترجيح رواية على أخرى ، وذلك حينما لا يملك الحجة البينة أو لا يتضح له الحق والصواب والأمثلة على ذلك كثيرة ومتعددة منها :( أخبرنا محمد بن أحمد بن يحيى قال : نا ابن فراس قال : حدثنا محمد بن علي الصائغ قال : نا سعيد بن منصور قال : نا هشيم قال : نا عبد الرحمن بن يحيى عن حبان بن أبي جبلة الحسني عن أبي عباس : أن آية من كتاب الله سرقها الشيطان : [ بسم الله الرحمن الرحيم ].
وأخبرنا خلف بن القاسم قال : نا علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي قال : بمكة قال: نا محمد بن سليمان بن فارس قال: نا محمد بن إسماعيل البخاري قال : نا ابن أبي مريم قال : نا بكر سمع عبد الله بن زجر عن حبان بن أبي جبلة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : ( لا تسلموا على شربة الخمر )([464]) ، ولم يبين ابن الفرضي حكم هذين الحديثين .