ومنها ما ذكره عن عبد الله بن مسرة بن نجيح حيث قال : وأخبرني إسماعيل قال : أخبرني خالد قال : كان محمد بن إبراهيم بن حيون يشهد على عبد الله بالقدر ، ويقول لي : كان يحزن فيه - أي يكتمه - ثم عقب على ذلك ابن الفرضي بقوله : ( كان عبد الله بن مسرة فيما أخبرني من أثق به فاضلاً ، ديناً ، طويل الصلاة )([465]) ، هكذا أورد ابن الفرضي هاتين الروايتين دون أن يذكر رأيه في الصحيح والمقبول منها ، وقد تكرر هذا الموقف منه كثيراً وفي عدد من الروايات التاريخية([466]) .

وهذا المنهج - في الحقيقة- لا يعد قصوراً في شخصية ابن الفرضي ، بل هو نهج سار عليه كبار المؤرخين والكتاب وعلماء الرجال ، والجرح والتعديل ، وهو ما يسمى عندهم بالتوقف في المسائل التي لا يملكون دليلاً قوياً أو بينة واضحة في القول بها ، أو الحكم عليها .

وعلى الرغم من كون ابن الفرضي محدثاً وناقداً([467]) ، ومهتماً بمصادره ومن يأخذ عنه ، فإنه كان أحياناً يأخذ من المجاهيل ويذكر بعض الرؤى والحكايات التي قد يبدو الضعف عليها سنداً أو متناً ، فمن أمثلة أخذه من المجاهيل قوله : أخبرنا إسماعيل قال : نا خالد قال : حدثنا بن البابا والأعناقي قال : نا أبان بن عيسى بن دينار عن أبيه قال : قال لي عامر : قال مالك : ( قل هو الله أحد ) من المعوذات ، قال : الأعناقي : عامر هذا كان عندنا معلماً بقرطبة روى عنه عيسى بن دينار([468]) ، وقوله : كان معلماً يشعر بأنه معلم والمعلم هو معلم الصبيان ، كما أن هذا الراوي مجهول النسب غير معروف بحمل العلم وروايته ، كما أنه ليس من المعروفين بالرواية عن مالك ابن أنس -رحمه الله - حيث ترجم له ابن الفرضي بقوله : عامر المعلم من أهل قرطبة([469]) ولم يزد على ، وهذا يدل على أنه يأخذ عن المجاهيل غير المعروفين بالرواية والنقل .