(أ) - في قوله تعالى : ﴿ خَتَمَ الله على قُلوبِهم وعلى سَمْعِهم وعلى أبْصارهِم غِشاوَةٌ ﴾ (1) قال : قرأها عاصم فيما حدثني المفضل , وزعم أن عاصماً أخذها عليه مرتين بالنصب , وكذلك قوله : ﴿ وحُورٌ عِين ﴾ " (2) .

3- كما أنه قد بين ما وقع في الإسناد من انقطاع , أو إبهام رجل , وهذان يدلان على علمه -رحمه الله - وحرصه أن ينقل العلم كما بلغه .

(أ) – عند قوله ﴿ مثَلُ الجنَّةِ التي وُعِدَ المتَّقونَ ﴾ (3) ؛ قال الفراء : "وحدثني بعض المشيخة عن الكلبي عن أبي عبدالرحمن السُّلمي أن علياً قرأها : ﴿ أمثال الجنة ﴾ قال الفراء : أظن دون أبي عبدالرحمن رجلاً قال : وجاء عن أبي عبدالرحمن ذلك , والجماعة على كتاب المصحف " (4) .

(ب)-

4- يذكر -أحيانا- طرق الإسناد , ويبين ما وقع فيه من اختلاف , أو اضطراب ، ومثاله :

(أ)- قال الفراء : "حدثني قيس والمفضل الضبي عن الأعمش عن إبراهيم , فأما المفضل فقال : عن علقمة عن عبدالله , وقال قيس : عن رجل عن عبدالله قال : قرأ رجل على عبدالله ﴿ والذِّينَ آمَنوا واتَّبَعَتْهُم ذُرِّيَّاتُهُم بإيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِم ذُرِّيَّاتُهُم ﴾ (5) قال : فجعل عبدالله يقرؤها بالتوحيد " (6) .

(ب)- قال : "وحدثني شريك بن عبدالله , ومحمد بن عبد العزيز التميمي أبو سعيد عن مغيره عن مجاهد قال شريك : قرأ ابن عباس ﴿ عظاماً ناخرة ﴾ وقال محمد بإسناده عن مغيرة عن مجاهد قال : سمعت ابن الزبير يقول على المنبر : ما بال صبيان يقرؤون : ﴿ نخرة ﴾ وإنما هي ﴿ ناخرة ﴾ (7) .

5- قد يستخدم صيغة البلاغ دون ذكر السند ؛ مثاله :