إن مقتضى حكمة الله تعالى أن يبقى طريق السعادة والكمال مفتوحاً دائماً أمام البشر من خلال نصب إمام معصوم وتعيينه لكي تُؤَمَّن للإنسان إمكانية الوصول إلى الكمال النهائي، وإلا فإن هدف الله من خلق الإنسان لن يتحقق وبالتالي سيكون خلقه عملاً غير حكيم. بناء عليه طالما لم تلق السحب السوداء بظلالها القاتمة على جميع المجتمعات البشرية وطالما لم تبتلع الليالي المظلمة حياة الإنسان وتقضي عليها، وطالما أن النوافذ التي يشع منها النور لم تُغلَق بعد بل لا تزال مفتوحة ولا يزال الإنسان المُتَعَطِّش يصل من خلالها إلى منبع الشمس فإن عدم وجود حجة لِلَّهِ بين الناس لن يكون مخالفاً لحكمة الله البالغة. أما إذا وجدت تلك الظروف فعلاً وخيَّم ظلام دامس على الدنيا جعل الناس في حيرة خفيَ عليهم فيها وجه الحقيقة فإن حكمة الله تستلزم حضور إمام بين الناس» (1) .

لكن إجابتكم هذه تعاني من إشكالَين رئيسيَّيْن:

الإشكال الأول: استخدام عبارات مبهمة مثل «السحب السوداء» و«الليالي المظلمة» التي تبتلع حياة الإنسان!! و«النوافذ التي يشع منها النور» و«الإنسان المتعطش» و«منبع الشمس» وهي عبارات لا ينبغي استخدام أي منها في بحث علمي.

الإشكال الثاني: تناقض هذه الإجابة وعدم اتساقها مع البرهان الذي ذكرتموه في إثبات ضرورة وجود إمام معصوم. فيبدو أنكم نسيتم هنا الطريق الذي سلكتموه لدى إثباتكم ضرورة وجود إمام معصوم بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والمقدمات والافتراضات التي استفدتم منها هنالك، ولم تنتبهوا في أي فخ من التناقض ألقيتم بأنفسكم دون أن تريدوا ذلك ولا أن تدروا به!

ولعل إلقاء نظرة مجددة على استدلالكم المذكور يوضح أكثر الإشكالات التي تعاني منها الإجابة التي ذكرتموها لحل معضلة «الغيبة».