إذا كانت أدلة إثبات ضرورة الإمامة (وضرورة النبوة كذلك) وأدلة إثبات ضرورة عصمة الأنبياء والأئمة صحيحةً، فإنَّ هناك نتيجتان حتميّتان تنتجان عنها وهما: 1- ضرورة تعدد الأئمة وحجج الله في كل عصر وتوزعهم ي جميع أنحاء العالم. و2- ضرورة تواجد وحضور الأئمة المعصومين في جميع العصور والأزمنة حتى يوم القيامة. وكلُّنا يعلمُ أنَّ أيّاً من هاتين النتيجتين غير متحقّق وغير واقعي وهذا بذاته يثبت أن تلك الأدلة تفتقد إلى الاستحكام المنطقي.

إذا كان الكلام قد طال في بعض الموارد وانفلت عنان القلم فإني أطلب العذر من سماحتكم وآمل أن لا تأخذوا هذه الرسالة على محمل جرأة هذا الحقير عليكم. أسأل الله تعالى لحضرتكم طول العمر والسلامة والعزة والرفعة. والسلام.

رسالة المؤلف إلى سماحة حجة الإسلام والمسلمين «محسن غرويان» حول نقاط ضعف نظرية الإمامة (لدى الشيعة الاثني عشرية):

بسمه تعالى

محضر حضرة حجة الإسلام والمسلمين غرويان

بعد إهداء السلام وتمنياتي لكم بالصحة والتوفيق الدائمَين، أودُّ أن أُعلِمَكُم أنني قرأت كتابكم «بحثى مبسوط در آموزش عقايد» (أي بحث مفصَّل في تعليم العقائد) واستفدت منه كثيراً، لكنني عندما قرأت قِسْمَه المتعلِّق بالإمامة لاحظت نقاط ضعف في ذلك القسم أود من خلال هذه الرسالة أن أطرحها عليكم راجياً منكم الإجابة عنها.

في إجابتكم عن سؤال: «ألا تتناقض غيبة الإمام الثاني عشر (عج) مع ما ذُكِر حول فلسفة وجود الإمام المعصوم؟».

تفضَّلتم بما يلي:

«