يتألَّف استدلالكم من أربع مقدمات:

«المقدمة الأولى: النبيُّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم خاتمُ النبيين، وأحكامُهُ باقيةٌ أبد الدهر ولن يُبعَثَ أيُّ نبيٍّ بعده.

المقدمة الثانية: القرآن الكريم معجزةُ النبيِّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم الخالدة وسيبقى أبد الدهر يشعّ نوراً يهدي سالكي طريق السعادة والكمال.

المقدمة الثالثة: تحتاج آيات القرآن ? كما يشير القرآن الكريم ذاته إلى ذلك ? إلى تبيين وتوضيح، وإحدى مهام الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم هي أن يبيّن للناس ما أنزل الله إليه.

المقدمة الرابعة: لا?شك أنه لم يتم في زمن حياة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بيان جميع الأحكام والمعارف الإلهية ولا تفسير الآيات القرآنية على نحو يغني الناس بعد انتهاء فترة الرسالة عن هداية وإرشادات الهداة الإلهيين.» (1) .

وتفضلتم في توضيحكم للمقدمة الرابعة أن هذا الأمر ليس ناشئاً من تقصير حضرة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في تعليمه الناس حقائق الدين وأحكام الله، بل سببه عدم توفر إمكانية بيان جميع المسائل والمعارف الدينية في تلك الفترة الزمنية، وذلك:

«لأن بساطة المجتمع الإسلامي والروابط الاجتماعية زمن حياة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وعدم وجود أرضية مناسبة لطرح وبيان الأحكام والمعارف الإسلامية التي يمكن أن تُطرَح في مجتمع مفتوح ذي روابط اجتماعية معقَّدة، ومن الجهة الأخرى عدم استعداد المجتمع الإسلامي حديث النشأة لتقبُّل جميع المسائل بسبب مشاكل فترة الرسالة وحدودها، لم يتِح الفرصة لمثل ذلك العمل» (2) .

«وكذلك لم يكن الناس مستعدين لتقبّل مسائل أكثر مما كانوا بحاجة إليه، علاوة على أن أفكار الناس لم تكن في مستوى يؤهلها لتلقي كل تلك المسائل» (3) .