غرويان: أنا أعتقد أن الأدلة العقلية على الإمامة والولاية مقدَّمة على الأدلة النقلية، لأنه لا بد ابتداءً أن يتم إثبات المسألة بالدليل العقلي ثم يمكن للأدلة النقلية أن تأتي لتؤيد وتدعم ما أثبته العقل. إن أصل إمامة أهل البيت يمكن إثباته بالدليل العقلي، لأن التاريخ يقول إن الإمام علىّاً (ع) وأولاده كانوا – من جميع الجهات – أفضل الأمة بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، فالعقل يقول إن الإمامة إذن مقامهم وصفتهم، فهم وحدهم الجديرون بالإمامة، وهذا يمكن إثباته بالرجوع إلى الكتب التاريخية وإلى سِيَرِهم.

أما ما تفضلتم به من أن الآيات والأحاديث غير صريحة في هذا الصدد، فجوابه أنه لو كان من اللازم بيان جميع معارف الدين واحدة واحدة بشكل صريح في القرآن الكريم لصار حجم القرآن أضعاف حجمه الحالي. لكن لدينا آيات قال المفسِّرون الشيعة والسنة أنها نزلت بشأن الإمام على (ع)، مثل آية الولاية، كما لدينا آية أولي الأمر وآية التطهير التي نزلت بحق الأئمة المعصومين. ولدينا روايات فيها ذكر أسماء الأئمة الاثني عشر.

نيكويي: هل هذه الروايات، مقبولة من ناحية معايير الصحة والقبول في علم الحديث مِنْ قِبَلِ علماء أهل السنة أيضاً؟

غرويان: نعم، لدينا روايات أخرجها الشيعة ورواها السنة أيضاً وفيها ذكر أسماء الاثني عشر إماماً بشكل صريح. طبعاً بعض رواياتنا فُقِد مع مرور الزمن، وربما كانت تلك المسائل قد ذُكِرَت في تلك الروايات المفقودة بشكل صريح.

نيكويي: تفضَّلتم أنكم بدايةً تثبتون الإمامة وعصمة الأئمة بالدليل العقلي، فالسؤال هو كيف يمكن للأدلة العقلية أن تثبت الإمامة والعصمة بنحو المصداق؟

غرويان: بمساعدة التاريخ، ثم نضم إليه الدليل العقلي. التاريخ يقول إن الإمام على (ع) أفضل إنسان بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، فيأتي العقل ويقول: إذن هذا الشخص ذاته ينبغي أن يكون إماماً.