(محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني اخالط الناس، فيكثر عجبي من اقوام لايتولونكم، فيقولون: فلان وفلان لهم امانة وصدق ووفاء، واقوام يتولونكم ليس لهم تلك الأمانة ولاالوفاء ولاالصدق، قال: فاستوى ابو عبد الله جالسا، وأقبل علي كالغضبان، ثم قال: " لادين لمن دان بولاية امام جائر ليس من الله، ولاعتب على من دان بولاية امام عدل من الله " قال: قلت: لادين لأولئك، ولاعتب على هؤلاء، فقال: " نعم، لادين لأولئك، ولاعتب على هؤلاء، ثم قال: اما تسمع لقول الله: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور) يخرجهم من ظلمات الذنوب الى نور التوبة والمغفرة، لولايتهم كل امام عادل من الله، قال الله: (والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النورالى الظلمات)

الخلاصة

هل تعتقدون ان ابي بكر و عمر من ائمة الجور؟

اهل السنة كلهم يتولون ابي بكر وعمر فهل لا دين لهم في اعتقادكم؟

147 - الاشكال المائة والسابع والاربعون

((مرجعهم الشاهرودي يتهم عمرا رضي الله عنه بقتل فاطمة ويدلس ويفتري))

/

ان العجب لا ينتهي من رجل يدعي انه عالم من العلماء ثم ياتي ويكذب على الناس ومن اكاذيبه وتدليساته:

قال ان الطبري روى تهديد عمر لفاطمة لكن الرواية مرفوضة جملة وتفصيلا لسببين:

- استحالة صدور ذالك من عمر رضي الله عنه في حق الزهراء سلام الله عليها.

- ان الرواية مرسلة لان زياد بن كليب لم يلقى عمر رضي الله عنه فقد ولد بعد وفاته بكثير ومات سنة 120ه.

وقال ان ابن عبد ربة ذكر القصة في العقد الفريد: نعم ذكرها ولكن بغير اسناد فلا تسوي فلسا وهي ساقطة عن الاعتبار فكيف لنا ان نتسنى صحتها بدون اسناد فلنعم الدين دين الشاهرودي الذي يتناوله بغير اسناد.