والحياة الزوجية بلغكم الله إياها قد لا تستقيم إلا بهذا إلا بالكذب وعلى كل حال لا ينبغي للإنسان أن يتهالك في هذه الرخصة ويكذب بداع وبغير داع بل عليه أن يكون هذا كالعلاج يأخذه عند الحاجة لأنه إذا جرت عليه الكذب عند أهله ربما لا يقبل كلامه في المستقبل فرخصة النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي أن تقيد بالحاجة .

الثاني / مما رخص فيه الكذب في الصلح تأتي إلى فلان الذي خاصم صاحبه منذ سنوات وتقول له يا فلان جلسنا مجلسا وذكرك فلان بخير وأثنى عليك وأنت كاذب بهذا ما قصدك ؟ الصلح فيما بينهما ولكن حكيما في هذا لا تقل هذا وأنت تعلم أن صاحبك سوف يتتبع الموضوع ويسأل هل هذا حصل أو لم يحصل إن كان كذلك فلا تفعل ، لكن إذا علمت أن صاحبك لن يتحقق ويأخذ ما قلت محل التصديق فلا بأس لأنه إذا تحقق وتبين أنك كاذب فالمصلحة التي تريدها لم تتحقق بل سوف يؤخذ عنك أنك كاذب فهذه لابد من الاحتراز بها أعني الكذب في الإصلاح .

الأمر الثالث مما رخص فيه الكذب الذب في الحرب ، تقول مثلا إننا سوف نذهب إلى الشمال تخاطب مثلا بعض من تعاديهم وأنت قصدك إليهم حتى لا يعرفوا وجهتك فيستعدوا لك وكذلك في غيرهذه المواطن أعني في الكذب في الحرب فهذه رخص فيها الشارع ( بين الزوجين ، وفي الإصلاح ، وفي الحرب ) وهذه تستغل حسب الحاجة حتى لا تؤدي عكس المقصود .

الأمر الثاني : قال ( إذا وعد أخلف ) إذا وعد إنسان أن يأتيه إذا إنسان أن يعطيه فإنه يخلف فإن هذا من علامات النفاق .

ودل هذا الحديث على وجوب الوفاء بالعهد خلافا لما ذهب إليه كثير من الفقهاء حيث قالوا : إن الوفاء بالعهد سنة مؤكدة بل ظاهر الحديث إن الوفاء بالعهد واجب لاسيما إذا ترتب على إخلاف الوعد مفسدة فإذا ترتب عليه مفسدة فإنه يحرم حينئذ بتأكيد وقوله ( إذا وعد أخلف ) هل يشمل وعد الصبيان الصغار ؟ نعم يشمل ،وقد يكون في الصبي أشد لأنه ...... ذلك عندك فالوعد ملتزم مع الصغير والكبير .