حصته. والثانية: أن هذا الفرد معلوم لنا؛ إما2 بالكنه، أو بوجه يمتاز به عن جميع ما عداه3.

أما توقفه على المقدمة الأولى فظاهر، و أما على الثانية؛ فلايته لو لم يكن معلوما لنا لم نعلم أنه غير معلوم لنا عند تعقلنا الماهية؛ لجواز أن يكون معلوما ولا نعلم أنه هو، و إثباتهما أمز دونه