موجودا بوجوده الخاص، وهذا ترديد1 بين النفي والإثبات، يجزم العقل بالانحصار فيه بديهة. فكما لا واسطة بين إثبات مفهوم عام وسلبه، كذلك لا واسطة بين إثبات مفهوم خاص وسلبه.

أقول ا: الحصر العقلي هو ما لو جرد النظر إليه يجزم العقل بالانحصار، وهناك جزم العقل بواسطة مقدمة أجنبية، هي: أن الشيء لا يكون موجودا بوجود غيره، ولا معدوما بعدم غيره؛ إذ لو قطع النظر عن هذه المقدمة لم يكن قولنا: زيد معدوم بعدمه الخاص، في معنى قولنا: زيد ليس موجودا بوجوده الخاص2، بل كان4 أخص منه؛ فإنه إذا وجد زيد بوجود آخر أو عدم بعدم آخر صدق أنه ليس موجودا بوجوده الخاص و كذب أنه معدوم بعدمه الخاص، فالعقل يجزم بالانحصار في قولنا: الشيء إما موجود بوجوده الخاص و إما ليس موجودا6 بوجوده الخاص، ولا يجزم بالانحصار في قولنا : الشيء إما موجود بوجوده الخاص وإما معدوم بعدمه الخاص إلا بعد