(والاستدلال بتوقف التصديق بالتنافي عليه، أوا بتوقف2 الشيء على نفسه، أو عدم تركب3 الوجود مع فرضه مركبا،، أو إبطال الرسم، باطل). استدل الإمام* على بداهة تصور الوجود بوجوه، أشار المصنف إلى اثنين منها، وحكم ببطلاتهما: الأول: أن التصديق بالتنافي بين الوجود والعدم - أعني قولنا: الشيء إما موجود وإما معدوم- بديهي، و يتوقف على تصور الوجود والعدم؛ ضرورة توقف التصديق على تصور أطرافه، وما يتوقف عليه البديهي أولى بالبداهة. و الثاني: أن الوجود متصور، وليس ذلك بالكسب، و إلا فاكتسابه إما بالحد، و إنه لا يكون2 إلا بالأجزاء، والوجود بسيط، وإلا فأجزاؤه إما وجودات، فيلزم توقف الشيء على نفسه؛ ضرورة