(و) أيضا كل منها (إما1 قريبة أو بعيدة) فالفاعلية القريبة كالعفونة بالنسبة إلى الحمى، و البعيدة كالاحتقان مع الامتلاء بالنسبة إلى الحمى، وعلى هذا القياس في سائر العلل.

(و) أيضا كل منها (مشتركة أو خاصة) فالفاعلية المشتركة كبناء واحد لبيوت متعددة، و الخاصة كبناء واحد لبيت واحد، وعلى هذا القياس في سائر العلل.

(والعدم3 للحادث) الزماني (من المبادئ القرضية)؛ لأنه مقارن لما هو علة ذاتية لوجود الحادث.

(و الفاعل في الطرفين) يعني: الوجود والعدم (واحد)؛ لأن الفاعل المستجمع لجميع ما يتوقف عليه الأثر إن كان موجودا فقد وجد الأثر، وإن كان معدوما فقد عدم الأثر، فالفاعل بالنسبة إلى طرف الوجود هو بعينه الفاعل بالنسبة إلى طرف العدم، لكن وجود الأثر متعلق بوجوده، و عدمه متعلق بعدمه. أقول: لا يخفى عليك أن هذا إنما يتم أن لو ثبت أن تأثير الوجودي في العدمي لا يجوز، لكنه لم يثبت، على ما مر. (والموضوع) و هو المحل المستغني3 عن الحال (كالمادة) وهو المحل المتقوم بالحال في أن كل واحد منهما علة مادية بالنسبة إلى ما تركب منه ومن الحال.

(و افتقار الأثر) إلى المؤثر (انما هو في أحد طرفيه) أي: في وجوده أو عدمه. قد تقدم أن المؤثر يجعل الماهية موجودة أو معدومة، لا أنه يجعلها تلكن الماهية؛ اذلا مغايرة بين الماهية و نفسها حتى يتصور توسط جعل بينهما، فيكون احداهما مجعولة والأخرى مجعولا لها.