(و أسباب الماهية غير أسباب الوجود). قد سبق أن العلة المادية والصورية تسميان بعلة الماهية، والأخريان- أعني: الفاعلية والغائية - تسميان بعلة الوجود.

(ولابد للعدم من سبب)؛ لما عرفت من أن الممكن نسبته إلى طرفي1 الوجود والعدم على السواء، فاتصافه بكل منهما2 يستدعي سببا، وإلا لزم الترجح2 من غير مرجح.

(و كذا في الحركة) يعني: لا بد لعدم الحركة أيضا من سبب. دفع لما توهم بعض القاصرين من أن العدم أولى بالأعراض السيالة - كالحركة والزمان - بدليل امتناع البقاء عليها، و يكفي في وقوعه تلك الأولوية، فلا حاجة له إلى سبب. و وجهه ما سبق من أن الممكن لا يكون أحد طرفيه أولى به لذاته، و امتناع البقاء بمعنى امتناع اجتماع أجزائه لا يقتضي ذلك، وعلى تقدير الأولوية لا تكفي2 تلك الأولوية7 في وقوعه، على ما سبق بيانه.

(ومن العل المعدة ما يؤدي إلى مثل) كالحركة إلى منتصف9 المسافة المؤدية إلى الحركة إلى منتهاها. (أو خلاف) كالحركة المؤدية إلى السخونة التي هي مخالفة للحركة المؤدية إلى البرودة10. (أو ضد) كالحركة إلى فوق المؤدية إلى الحركة إلى الأسفل11. (والإعداد