[العلة الغائية]

(و الغاية علة بماهيتها) أي: بصورتها الذهنية (لعلية العلة الفاعلية) يعني: أن تصور الغاية علة فاعلية لكون الفاعل فاعلا؛ إذ بتعقلها يصير مقدما على الفعل. فبهذا الاعتبار تكون الغاية علة للمعلول الذي صدر عن الفاعل، (معلولة في وجودها) العيني (للمعلول)؛ فإن وجود الغاية في الخارج يترتب على وجود المعلول فيه. فالتقدم بحسب الوجود العقلي، والتأخر بحسب الوجود الخارجي، فلا دور. وهذا معنى قولهم: أول الفكر آخر العمل؛ فإن النجار يتصور الجلوس على السرير فيوجده، ثم يوجد الجلوس عليه.

(وهي) أي: الغاية (ثابتة لكل قاصد) أي: لكل فاعل فعل بالقصد والاختيار؛ فإن الفاعل إنما يقصد الفعل لغرض.

(أما القوة الحيوانية المحركة؛ فغايتها الوصول إلى المنتهى). الحركات الاختيارية الصادرة عن الحيوان لها مبادي2آ أربعة مترتبة، كما ذكرنا. و المبدأ القريب: القوة المحركة المنبثة في عضلة العضو. والمبدأ الذي يليه: هو الإجماع من القوة الشوقية. والأبعد منه: هو تصور الملائم أو المنافر . فإذا ارتسم بالتخيل أو التفكر صورة في النفس فتحركت، القوة الشوقية إلى الإجماع فخدمتها القوة المحركة في الأعضاء، فما انتهى إليه الحركة - وهو الوصول إلى المنتهى - هو غاية للقرة الحيوانية المحركة، وليس لها غاية غير ذلك.