بالفعل يكون تلك الأجزاء متناهية العدد. و أما أنه قابل لانقسامات غير متناهية فمعناه أن قسمته لا تقف عند حد لا يكون بعده قسمة، كما يقال: إن مقدورات الله تعالى غير متناهية، و يغنى به أنه لا ينتهي إلى مقدور لا يكون بعده مقدور.

و كذا ما يقال: من3 أن التفاوت بحسب المدة يستلزم التفاوت بحسب العدة؛ لأن أطولية الزمان تستلزم زيادة عدد الحركات، فإذا كان حركتا الجسمين - الصغير والكبير - غير متناهيتين بحسب العدة لم يجز أن يكون بينهما تفاوت بحسب المدة، وإلا لكان ما هو أقل مدة أقل عددا، فيلزم انتهاؤه عددا، مع أنه فرض غير متناه عددا باطل أيضا، لأن أطولية زمان الحركة إنما تستلزم زيادة عدد الحركة أن لو كانت الحركتان متساويتين بالسرعة والبطؤ، وذلك ممنوع.

نعم، يمكن أن يقال: إن التناهي بحسب العدة يستلزم التناهي بحسب المدة وبالعكس، كلاهما للزوم الانحصار بين الحاصرين. أما على الأول فالحاصران العددان اللذان هما مبدئ العدة ومنتهاها،