المعدة تجب أن لا يجامع المعلول، على ما مر تحقيقه.

ثم اعترض: بأن الإنسان يجد من نفسه في كثير من حركاته الاختيارية على مسافة كفرسخ مثلا أنه يقصد نهايتها و يتوجه إلى تلك النهاية، مع ذهوله عن الحدود الواقعة1 في أثنائها، إما لغفلته عنها، أو لاشتغال نفسه بشاغل، من خوف أو مرض.

و أيضا: فالذي يتوقف عليه الحركة إما أن يكون تخيل كل واحد من الحدود التي تفرض في المسافة، أو تخيل بعضها دون بعض.2 الأول يقتضي تصورات غير متناهية مرات غير متناهية؛ لأن المسافة منصفة إلى غير النهاية، و كل نصف من تلك الأنصاف التي لا يتناهى شأنه ذلك، لكن كل عاقل يجد من نفسه عند الحركة أن الأمر ليس كذلك.

و الثاني يوجب جواز تحقق الحركة على كل المسافة من غير قصد إلى شيء من أجزائها؛ لأنه إذا جاز ذلك في بعض المسافة فليجز في كلها، وإلا يلزم الترجح بلا مرجح.

و أيضا: لا يكون حينئذ التخيلات والإرادات متصلة، كما زعم وجعل إتصالها سببا لاستمرار