و يبقى واقفا فكل جزء من أجزاء المسافة يتعلق به تخيل، وتنبعث منه إرادة جزئية تترتب عليها الحركة على ذلك الجزء. فهذه التخيلات والإرادات مستمرة استمرار الحركات. وكما أن استمرار الحركات لا يمنع شخصيتها1، و لا يقتضي كونها كلية، كذلك استمرار التخيلات والإرادات هكذا- متجددة متصرمة - لا يمنع جزئيتها، ولا يقتضي كليتها.

و لما اعترض: بأن التخيلات والإرادات الجزئية أمور حادثة جزئية، فلا بد لها من علل جزئية حادثة، والكلام فيها كالكلام في الأولى2، فيتسلسل2 ثم التسلسل إن كان دفعة فهو محال، وإن كان السابق علة للاحق كان أيضا محالا؛ لأن السابق ينعدم حال حصول اللاحق، والمعدوم لا يكون علة للموجود؛ أجاب بقوله:

(يكون6 السابق من هذه) التخيلات (علة7 للسابق من تلك) الإرادات (المعدة لحصول) تخيلات وإرادات (أخرى، فتتصل الإرادات في النفس، والحركات في المسافة إلى آخرهام.

يعني: أن السابق علة معدة للاحق، فلا محذور في انعدامه حال حصول اللاحق؛ لأن العلة