و أجاب عن أصل السؤال بعض المحققين: بأن الموجود في الخارج هو الحركة بمعنى التوسط، دون الحركة بمعنى القطع، وسيأتي تحقيق ذلك وبيان2 أن الحركةا بمعنى التوسط أمر واحد شخصي من مبدأ المسافة إلى منتهاها، فيكفي فيها تخيل المسافة بأسرها إجمالا وإرادة 1. أ، ث، ت، خ، ج: «قطع المسافة». 2. ث: * «ذلك». ز: «بيانه». 3، ج: «تحقيق ذلك بيان ذلك أن الحركة». 4. قوله: فيكفي فيها تخيل المسافة. أقول: أنت خبير بأن الأمر الغير القار إلا بالانضمام أمر غير قار كما سبق. والحركة التوسطية وإن كانت أمرا قارا استمر من مبدء المسافة إلى منتهاها، لكن يلزمها تبدل النسبة إلى الحدود المفروضة في المسافة على سبيل التعاقب، فهي وإن كانت قارة بحسب الذات فهي غير قار بحسب العارض، فيعود الكلام أن القار العارض لغير القار أمر قار بانفراده بدون انضمام أمر غير قار. قال الشيخ في إلهيات الشفاء في فصل بيان المحرك القريب للسماوات: «و نقول: إنه لا يجوز أن يكون مبدأ حركة القريب قوة عقلية صرفة، لا يتغير ولا يتخيل الجزئيات البتة، و كنا قد أشرنا إلى حمل ما يعين في معرفة هذا المعنى في الفصول المتقدمة، و أوضحنا أن الحركة معنى تجدد التسحب، و كل شرط منه مختص بسلب؛ فإنه لا ثبات له و لا يجوز أن يكون عين معنى ثابت البتة وجده. فإن قلت عن معنى ثابت متجدد فيجب أن يلحقه ضرب من تبدل الأحوال. أما إن كانت الحركة عن طبيعة فيجب أن يكون كل حركة يتجدد فيه فليجدد قرب و بعد من النهاية، ولولا ذلك التجدد لم يكن يتجدد حركة؛ فإن الثابت من جهة ما هو ثابت لا يكون عنه إلا ثابت. و أما إن كانت عن إرادة فيجب أن يكون إرادة متجددة جزئية؛ فإن الإرادة الكلية نسبتها إلى كل شطر من الحركة نسبة واحدة، فلا يجب أن يتعين بها هذه الحركة دون هذه؛ فإنها إن كانت لذاتها علة لهذه الحركة لم يجز أن تبطل هذه الحركة، وإن كانت علة لهذه الحركة بسبب حركة ما قبلها أو بعدها معدومة كان المعدوم موجبا لموجود، والمعدوم لا يكون موجبا لموجود، و إن كانت قد يكون الأعدام علة الأعدام. وإن كانت العلية لأمور متجددة فالسوال في تجددها ثابت، فان كانت تجددا طبيعيا لزم المحال الذي قدمناه، و إن كان اراديا يتبدل بحسب تصورات متجدده، فهو يثبت الذي يزيده». ثم أورد على نفسه أنه لم لا يجوز أن يكون الأمر المتجدد هو العقلية المنتقلة؛ إذ يمكن أن ينتقل العقل النفساني من معقول إلى معقول آخر، فيجوز أن يحد الحركة لتجدد الإرادة العقلية التابعة للتصورات العقلية المتجددة. فأجاب بما