(في طرفي النقيض) أي: الوجود والعدم، على معنى أنه إذا تحفقت العلية في معروض وجودي تحققت المعلولية في معروض وجودي، وبالعكس، أي: إذا تحققت المعلولية1 في معروض وجودي تحققت العلية في معروض وجودي. وهذا معنى تكافؤهما في الوجود.

وأيضا: إذا تحققت العلية في معروض عدمي تحققت المعلولية في معروض عدمي، و بالعكس، يعني: إذا تحققت المعلولية في معروض عدمي تحققت العلية في معروض عدمي. وهذا معنى تكافؤهما في العدم. و ذلك؛ لأنه لا يمكن تأثير العدمي في الوجودي. و يلزم من ذلك أنه إذا كانت العلة الفاعلية عدمية كان المعلول أيضأ عدميا، وأنه إذا كان المعلول وجوديا كانت العلة الفاعلية وجودية أيضا فإن ثبت أن تأثير الوجودي في العدمي لا يجوز، ثبت ما ادعاه بتمامه؛ لأنه يلزم منه أنه إذا كانت العلة الفاعلية وجودية كان المعلول أيضا وجوديا، و أنه إذا كان المعلول عدميا كانت العلة أيضا عدمية، لكنه لم يثبت.

وما قيل في إثباته: من أنه إن صح أن عدم العدم عين الوجود، وأن عدم العلة الفاعلية علة فاعلية لعدم المعلول، لم يجز أن يكون الوجودي علة فاعلية للعدمي، وإلا لكان عدم الوجودي عله فاعلية لعدم العدمي الذي هو وجودي، هذا خلف. أقول: مردود بأنه يجوز أن يكون الوجودي2 الذي هو علة فاعلية للعدمي هو الواجب تعالى، و