إحدى الجملتين بإزاء آحاد الأخرى إلا إذا كانت موجودة1 معا، إما في الخارج أو في الذهن. و كذا لا يتم التطبيق إذا كانت الآحاد موجودة معا ولم يكن بينها ترتب بوجه ما؛ اذ لا يلزم من كون الأول بإزاء الأول كون الثاني بإزاء الثاني والثالث بإزاء الثالث وهكذا، لجواز أن تقع آحاد كثيرة من إحداهما بإزاء واحد من الأخرى، اللهم إلا إذا لاحظ العقل2 كل واحد من الأولى، واعتبر