الإضافات، وإن لم تكن هي متحققة في الخارج. ولا يتوقف ذلك الاتصاف على تعقل المسلوب عنه والمسلوب، و إنما المتوقف على تعقلهما هو العلم بالاتصاف، لا نفس الاتصاف.

الثاني1: لو جاز صدور الكثير عن الواحد لما كان تعدد الأثر مستلزما لتعدد المؤثر، فلم يصح الاستدلال منه عليه، لكن مثل هذا الاستدلال مركوز في العقول؛ فإنا لما رأينا أن الماء يوجب البرودة، والنار توجب السخونة، قطعنا بأن طبيعة النار غير طبيعة الماء.

فظهر أنه كلما تعدد3 المعلول تعدد العلة، وينعكس بعكس3 النقيض إلى قولنا: كلما انحدت العلة اتحد المعلول، وهو المطلوب.