يظن من أن البناء يبقى بعد البناء، فالمعلول يبقى بعد علته، فقد عرفت أن سببه الجهل بماهو علة حقيقة، و كذلك ما يقال: لا شكت أن الأب له مدخل في وجود الابن، فهو إما فاعل لوجوده أو شرط له، مع أن الابن يبقى بعد الأب، و كذا النار علة فاعلية أو شرط لسخونة الماء المتسخن بها مع بقاء السخونة بعدها، فبطل ما ادعيتموه من أن المعلول لا يجوز أن يبقى بعد العلة؛ فإن الأب بارادة مخصوصة وحركة معينة علة فاعلية أو شرط يتم به العلة التامة لحركة المني، وحركة المني علة معدة لحصوله في الرحم، ثم حصوله فيه زمانا مع أمور يتجدد هناكن علة لاستعداده لقبول الصورة الإنسانية، فيفيض عليه تلك الصورة من المبدء الفياض، فتصويره إنسانا وبقاؤه إنسانا له علة أخرى غير الأب، فلذلك جاز بقاؤه بعده، وكذلك النار لمجاورتها للماء تعد مادته لقبول السخونة، فيفيض السخونة عليها من المبدأ.