بوجه من الوجوه المذكورة أو لا، كما حقق ذلك في موضعه. (وهي تقابل الوجودية صدقا لا كذبا) أي: الموجبة المعدولة تقابل الموجبة المحصلة صدقا فقط؛ إذ يمتنع أن يصدق الكاتب واللاكاتب مثلا على موضوع واحد في وقت واحد من جهة واحدة، ويجوز كذبهما معا؛ إذ الموجبتان إنما تصدقان عند وجود الموضوع، فجاز كذبهما (لإمكان عدم الموضوع) وإذا كذبتا (في صدق1 مقابلاهما بالضرورة2) وهما السالبتان. مثال الموجبتين: زيد كاتب، زيد لاكاتب، مثال السالبتين: زيد ليس بكاتب، زيد ليس بلاكاتب.

(وقد يستلزم الموضوع أحد الضدين بعينه) كالثلج المستلزم للبياض، (أو لا بعينه) كالجسم المستلزم للحركة أو السكون، (أو3 لا يستلزم شيئ منهما عند الخلو) مطلقا؛ بأن لا يتصف بالضدين ولا بأمر آخر يتوسطهما، كالشفاف الخالي عن السواد والبياض وعن كل ما يتوسطهما من الألوان، (أو) عند الخلو عن الضدين، لكن عند (الاتصاف بالوسط4) سواء عبر عن ذلك الوسط باسم وجودي، كالمزة المتوسط بين الخلو والحامض، و كالفاتر المتوسط بين الحار و البارد، أو بسلب الطرفين، كما يقال: لاعادل ولاجائر* لمن اتصف بحالة متوسطة بين العدل و الجور. وأما قولهم: الفلك لاتقيل ولاخفيف، فلم يريدوا بسلب الطرفين هناك إثبات حالة متوسطة بين الثقل والخفة.