لا ينافي إيجاب الخير إلا سلبه، وكون المنافاة متحققة من الجانبين لا يقتضي إلا أن إيجاب الخير ينافيه سلبه، و أما انحصار منافيه1 في السلب فكلا أولا يرى أن إيجاب الشر ينافي إيجاب الخير؟ و لئن سلم انحصار منافي إيجاب الخير في سلبه لزم أن لا يكون تقابل السلب والإيجاب أقوى؛ إذ التقدير أنه ليس هناك منافاة أخرى، والأقوى لا بد له من شيء هو أقوى منه.

الثالث: أن للخير مثلا عقدين: عقد أنه خير؛ وعقد أنه ليس بشر، والأول ذاتي للخير، والثاني عرضي له؛ لأنه خارج عن حقيقة الخير، وعقد أنه ليس بخير رافع لعقد أنه خيز، وعقد أنه شر رافع لعقد أنه ليس بشر، والرافع للأمر الذاتي أقوى معاندة من الرافع للأمر العرضي .

ورد ذلك،: بأن العرضي2 إذا كان لازما كان رافعه رافعا للملزوم أيضا، وإن لم يكن لازما لم يكن رافعه منافيا لمعروضه.

لا يقال: إن الرافع بلا واسطة2 يكون أقوى من الرافع بواسطة1؛ لافتقاره في التأثير إلى غيره.