يشعر بهذا الشعور الإجمالي، فيغلط ويظن أن الحكم بالمنافاة لذاتي المفهومين، ولذلك قيل هاهنا: إنا إذا اعتقدنا أن هذا شر، وقطعنا النظر عن جميع المعاني الخارجة عن مفهومه، منع ذلك لذاته من اعتقاد أنه خير.

و يظهر مما ذكرنا أن المنافاة الذاتية إنما هي بين الإيجاب والسلب، و أن المنافاة في ما عداهما تابعة لمنافاتهما، فيكون التقابل بينهما أشد وأقوى.

الثاني: أن سلب الخير مثلا لا ينافيه إثبات الشر؛ لصدقهما على ذات واحدة، ولا ينافيه أيضا سلب الشر؛ إذ قد يصدقان على ذات واحدة، بل لا ينافيه إلا إيجاب الخير، وإذا انحصر منافي سلب الخير في إيجابه و كانت المنافاة متحققة من الجانبين، انحصر أيضا منافي إيجاب الخير في سلبه، و لما انحصر منافي إيجابه في سلبه كان التقابل بين السلب والإيجاب أقوى من التقابل بين الضدين.

واعترض عليه: بأنه لا يلزم2 من صدق قولنا: لا ينافي سلب الخير إلا إيجابه، أن يصدق قولنا: