و أجيب: بأن العدم المطلق لا يقابل نفسه ولا العدم المضاف؛ لاجتماعه معه، والعدم المضاف لا يقابل العدم المضاف؛ لاجتماعهما في كل موجود مغاير لما أضيف إليه العدمان، وأما العمى: فهو عدم1 البصر عما هو قابل له، فإن أريد ب: اللاعمى سلب انتفاء البصر، فهو البصر بعينه، ولا اعتبار بحرف2 السلب، والتقابل بحاله، وإن أريد2 سلب القابلية، فالتقابل بينهما بالإيجاب و السلب.

أقول: فيه نظر، أما أولا: فلائه يجوز أن يكون أحد العدمين مضافا إلى الآخر4، وعلى تقدير عدم الإضافة يجوز5 أن لا يكون بين ملكتيهما - أعني: المفهومين اللذين أضيف إليهما العدمان- واسطة، كعدم2 القيام بالنفس وعدم القيام بالغير7، وعلى تقدير الواسطة فارتفاع ملكتيهما إنما يستلزم اجتماعهما أن لو كان تقابل كل عدم مع ملكته تقابل السلب والإيجاب، أما إذا كان أحد