كما في وحدة القطن والثلج من حيث1 البياض؛ فإن القطن والثلج كثير بذاتهما واحد من حيث إنهما أبيض. فالأبيض جهة الوحدة2، وهو عارض لذاتآي القطن والثلج اللذين هما جهة الكثرة، و كما في وحدة الكاتب والضاحك من حيث إنهما إنسان؛ فإن الإنسان - وهو جهة الوحدة بينهما- عارض لهما بالمعنى المذكور، أعني: الخارج المحمول، (كانت) جهة الكثرة (موضوعات أو محمولات عارضة لموضوع واحد)) هو جهة وحدة تلك المحمولات، (أو بالعكس) أي: معروضة لمحمول واحد هو جهة الوحدة لتلك الموضوعات.

فقوله: عارضة لموضوع2، صفة لقوله: محمولات، وقوله: أو بالعكس، عطف عليه، على أنه صفة لقوله: موضوعات، على طريق اللف والنشر من غير ترتيب. و يكون حاصل الكلام أن جهة الكثرة في هذا القسم - أعني: في2 ما يكون جهة الوحدة عارضة لجهة الكثرة، و يسمى: الواحد بالعرض - تكون في بعض الصور موضوعات لجهة وحدتها، وفي بعض الصور تكون محمولات لجهة وحدتها، وهم يسمون الأول: واحدا بالمحمول، والثاني: واحدا بالموضوع، وإنما تعين بعضها بالموضوعية وبعضها بالمحمولية - مع أن العارض بالمعنى المذكور مع معروضه يكونان متصادقين - لجواز أن يكون كل منهما موضوعا للآخر والآخر محمولأ له؛ لأن بعضها بالطبع موضوع كالقطن والثلج في المثال الأول، وبعضها بالطبع محمول كالكاتب والضاحك في المثال1 الثاني.