الضد، والمقوم يجامع ما قومه1، وقد عرفت فساده، مع أن الواقع خلافه، ألا يرى أن البلقة ضد لكل من السواد والبياض، مع أنهما يقومانها?

(ثم معروضهما) أي: معروض الوحدة والكثرة (قد يكون واحدا، فله) أي: لمعروض الوحدة والكثرة (جهتان بالضرورة)؛ لامتناع أن يكون الشيء الواحد من جهة واحدة واحدا و كثيرا معا، كأفراد الإنسان مثلا؛، فأنها كثيرة من حيث ذواتها، وواحدة من حيث إنها إنسان.

(فجهة الوحدة إن لم تقوم جهة الكثرة) أي: لم تكن ذاتية لها، بمعنى ما ليس بخارج عنها، (و لم تعرض2 لها) أي: لم تكن خارجة محمولة عليها، و ذلكا بأن تكون خارجة غير محمولة عليها، كما في وحدة نسبة النفس إلى البدن ونسبة الملك إلى المدينة من حيث التدبير، فإن التدبير - وهو جهة الوحدة بين النسبتين - ليس مقوما ولا عارضا لهما؛ لأنه غير محمول عليهما؛ إذ المدبر هو النفس والملك، لا نسبتاهما، (فالوحدة عرضية)؛ لأن اتصاف جهة الكثرة بالوحدة