فلاا إذا نظرنا إلى مفهوميهما، و قطعنا النظر عن كون أحدهما علة للآخر أو مكيالا له، جزمنا بأن الشيء الواحد لا يكون في زمان واحد من جهة واحدة واحدا وكثيرا أيضا.

و أما أنه بالتضاد؛ فلاته ليس بالتضايف؛ لأن المتضايفين يجب أن يكونا متكافئين، لا تقدم لأحدهما على الآخر وجودا ولا تعقلا، والوحدة - لكونها مقومة للكثرة - يجب تقدمها وجودا و تعقلا. وأيضا: يمكن تعقل الوحدة بدون تعقل الكثرة.

و أما التقابلان2 الآخران - أعني: تقابل الإيجاب والسلب، وتقابل العدم والملكة - فلأن أحد المتقابلين فيهما يكون عدما للمقابل الآخر، والوحدة لكونها مقومة للكثرة لا تكون هي عدما للكثرة؛ لامتناع تقوم الشيء بعدمه، ولا الكثرة عدما لها؛ لامتناع تقويم الشيء لعدمه 2.

وما يقال: من أن الضد لا يقوم الضد4، فمجرد دعوى لا دليل عليه، سوى أن الضد لا يجامع