أقول: هي شبهة منشأها الاشتراك اللفظي1؛ فإن اتصاف شيء بأمر في حد ذاته يطلق على معنيين:

أحدهما: في مقابلة الاتصاف بالعرض، ومعناه أن يكون ذلك الشيء نفسه موصوفا بهذا الأمر، لا أن يكون الموصوف الحقيقي شيئأ آخر له تعلق بذلك الشيء، فيوصف ذلك الشيء بماهو وصف لمتعلقه، كما يقال: السفينة في حد ذاتها موصوفة بالحركة، وساكنها موصوف بها بالعرض.

و ثانيهما: أن يكون الاتصاف مقتضى ذات الموصوف، كما يقال: الأربعة في حد ذاتها زوج. فقوله: الهيولى ليست في حد ذاتها واحدة و لا كثيرة، إن أراد به المعنى الأول فذلك ممنوع. قوله: إن المتصف في حد ذاته بإحداهما لا يمكن اتصافه بالأخرى، قلنا: ممنوع؛ فإن السفينة قد تكون موصوفة في حد ذاتها بالحركة وقد تكون موصوفة في حد ذاتها بالسكون، وإن أراد المعنى الثاني فمسلم، لكن لا يقتضي ذلك أن لا يكون2 الموصوف الحقيقي للوحدة والكثرة هو