التفريق إعداما للجسم بالكلية، وهذا الدليل بعينه يدل على أن الوحدة ليست عين التشخص؛ فإن الجسم البسيط الواحد إذا جزئ زالت وحدته دون هويته الشخصية، وإلا لكان التفريق إعداما.

(و تساوقه) أي: تساوق الوحدة الوجود؛ فإن كل ما هو واحد باعتبار يكون موجودا باعتبار، و كل ما هو موجود باعتبار يكون واحدا باعتبار.

(ولا يمكن تعريفها) أي: تعريف الوحدة (إلا باعتبار اللفظ2)؛ لكونها بديهي التصور.

(وهي) أي: الوحدة، (والكثرة عند العقل والخيال تستويان في كون كل منهما أعرف بالاقتسام) يعني: أن الوحدة أعرف عند العقل من الكثرة، والكثرة أعرف عند الخيال من الوحدة. قيل: إن الوحدة والكثرة من حيث هما3 أمران كليان، والكليات4 لا يدركها إلا العقل، وليس من شأن الخيال إدراكها، و إن أخذ الكثرة من حيث هي في محسوس، فالوحدة أيضا مأخوذة