موجود، و لا يصدق عليه بتلك الملاحظة أنه واحد، نعم إذا لوحظ واعتبر من حيث جملته صدق عليه أنه واحد.

و أيضا: لو كان الوحدة نفس الوجود لكان الوحدة الشخصية نفس الوجود الشخصي، ولزم أن يكون التفريق الواقع في الجسم البسيط الواحد إعداما لذلك الجسم المتشخص بالكلية، وإيجادا لجسمين آخرين من كتم العدم؛ لانه1 بالتفريق يبطل الوحدة المخصوصة، فيبطل الوجود المخصوص، وإنه - أعني: كون التفريق إعداما بالكلية - باطل، والمجوز مكابر لمقتضى عقله، لا يخاطب ولا يناظر معه2.

و قد ينبه على ذلك بأن التفريق لو كان إعداما للجسم بالكلية وإيجادا لجسمين آخرين من كتم العدم، لكان نسبة المياه التي جعلت من الجرة في الكيزان إلى الماء الذي كان في الجرة كنسبة سائر الأشخاص من مياه3 لم يكن في الجرة، وليس كذلك بالضرورة؛ فإن البله والصبيان ممن لم يمارس الكسب والبرهان إذا قيل لهم: ما فعلتم بالماء الذي كان في الجرة? يقولون: حفظناه وجعلناه في الكيزان، بخلاف ما إذا صبوا ماء الجرة وأخذوا في الكيزان من ماء البركة؛ فإنهم لا يقولون على هذا التقدير: إن ماء الجرة محفوظ في الكيزان.

والحكماء لماء ذهبوا6 إلى أن الصورة الجسمية تنعدم بالتفريق، أثبتوا الهيولى لثلا يكون