المتشخص إن لم تعتبر مشاركته مع غيره في مفهوم من المفهومات، والتميز بدون التشخص في الكلي الذي يكون جزئيا إضافيا.

فقوله: والكلي قد يكون إضافيا، معناه: أن الكلي قد يكون جزئيا إضافيا، على ما يوجد في بعض النسخ، و يجتمعان في الشخص إذا اعتبر مشاركته مع غيره في مفهوم من المفهومات.

و لا يخفى على المتأمل2 أن عدم اعتبار مشاركة الشخص مع غيره في مفهوم من المفهومات لا يستلزم أن لا يكون متميزا في نفسه عن مشاركاته في المفهومات العامة كالوجود، بل يستلزم عدم اعتبار تميزه، فلا يثبت بذلك تشخص بلا تميز.

فالصواب أن يقال: التميز أعم مطلقا من التشخص؛ لأن كل متشخص متميز، ولا عكس كليا

(و التشخص يغاير الوحدة)؛ فإن مفهوم الإنسان مثلا إذا اعتبر من حيث هو غير مقيد 2 بوجود شيء من العوارض و لا بعدمه - أعني: إذا اعتبر من حيث4 هو كلي طبيعي - صدق عليه أنه واحد،