قلنا: لا نسلم أن كل جزئي له مفهوم كلي مفتقر1 إلى ما ينضم إليه و يجعله جزئيا، بل قد يكون ممتنعا في نفسه عن فرض الاشتراك، والتشخص من هذا القبيل؛ فإن الشخص - كزيد مثلا- يفصله العقل إلى ماهية كلية وتشخص ينضم إليها و يفيدها2 الجزئية، وأما التشخص فليس يفصله العقل3 إلى ماهية كلية وتشخص آخر؛ فإن التشخص يتميز1 عما عداه بذاته، ولا اشتراك له بما