(و إذا نسبا) يعني: الجنس والفصل (إلى ها يضافان إليه) يعني: النوع، (كان الجنس أعم) مطلقا (من النوع1، والفصل مساويا) للنوع.

اعترض عليه2: بأن هذا الكلام3 عام يتناول الأجناس كلها، قريبة كانت أو بعيدة؛ إذ لا بد من كونها مشتركة بين ما أضيفت هي إليه بالجنسية وبين غيره، وأما الحكم بكون الفصل مساويا لما هو فصل له فمختص بالفصل القريب؛ فإن الفصل القريب بالقياس إلى ما هو فصل قريب له لا بد أن يكون مساويا له، لأنه ذاتي له يميزه عن جميع ما عداه، فلا يكون أعم منه - مطلقا ولا من وجه- و إلا لم يميزه عن جميع ما عداه، ولا أخص منه - مطلقا ولا من وجه - وإلا لم يكن ذاتيا له، و أما الفصول البعيدة فإنها تكون أعم مطلقا مما هي فصول بعيدة له، ولا محذور في ذلك؛ لأنها مميزة له عن بعض ما عداه، و عمومها لا ينافي ذلك.

أقول: و يمكن الجواب بأن المصنف اعتبر في الفصل التميز عن جميع المشاركات، فالفصل البعيد للماهية هو بالحقيقة فصل لما هو فصل قريب له من أجناسها؛ لكونه مميزا له عن جميع المشاركات، و إنما يقال له فصل للماهية باعتبار أنه فصل لجنسها.

وبهذا الجواب يندفع الاعتراض المذكور على ما نقلناه من شرحه للإشارات، فيما سبق.

[التشخص]