الشركة المحضة، فلم يكن جنسا لها.

(و يجب تناهيهما) لما مر آنفا، (و قد يكون منهما عقلي وطبيعي و منطقي، كجنسهما) يعني: أن كلأ من الجنس والفصل قد يكون طبيعيا، وقد يكون منطقيا، وقد يكون عقليا؛ فإن مفهوم الجنس جنش منطقي، ومعروضه - كالحيوان مثلا - جنس طبيعي، والمركب منهما جنس عقلي، و مفهوم الفصل فصل منطقي، و معروضه - كالناطق مثلا - فصل طبيعي، والمركب منهما فصل عقلي، كما أن جنسهما- أي: جنس الجنس والفصل - أعني: مفهوم الكلي كلي منطقي، و معروضه كلي طبيعي، والمركب منهما كلي عقلي، على ما مر.

وقد يقال: معناه أن مفهوم الكلي جنش لمفهومي الجنس والفصل، بل هو جنس لمفهومات الكليات الخمس، فيعرض له الكلية بالقياس إليها، فهناك معروض هو مفهوم الكلي مطلقا، و يسمى كليا طبيعيا، وعارض هو مفهوم الكلي العارض لذلك المطلق بالنسبة إلى مفهومات الكليات، و يسمى كليا منطقيا، و مركب من المعروض والعارض، و يسمى كليا عقليا، فمفهوم الكلي من حيث هو في هذا الاعتبار بمنزلة طبيعة من الطبايع، كالحيوان مثلا، ويتصف1 بالكلية و الجنسية بالنسبة إلى مفهومي الجنس والفصل وسائر مفهومات2 الكليات، لكن على هذا التفسير لا يحسن المطابقة بين المثال والممثل.

(ومنهما، عوال و سوافل و متوسطات). قد يكون لماهية واحدة أجناش متعددة، فأعمها يسمى جنسا عاليا، و أخصها يسمى جنسا سافلا، و ما هو أعم من بعض و أخص من بعض يسمى جنسأ متوسطا، وفصل كل جني يكون في مرتبته، يعني: فصل الجنس العالي يسمى فصلا عاليا، و