هذا، و قد يعبر عن هذه الدعوى بعبارة أخرى، وهي: أنه لا يمكن وجود فصلين في مرتبة واحدة لماهية واحدة، و معنى كونهما في مرتبة واحدة أن يكون كل واحد1 منهما مميزا للماهية عن جميع مشاركاتها، أو لا يكون تميز أحدهما2 قاصرا عن تميز الآخر، وهذه العبارة أنسب بقوله: (ولا يمكن وجود جنسين3 في مرتبة واحدة لماهية واحدة) ومعنى كونهما في مرتبة واحدة أن لا يكون أحدهما جنسا للآخر، فإما أن يكون بينهما عموم من وجه أو عموم مطلق،، و يلزم أن يكون الأعم عرضيا للنوع الذي يكون الأخص جنسا للماهية بالقياس إليه، و إلا لم يكن الأخص تمام الذاتي المشترك، فلم يكن جنسا، أو مساواة2، و يلزم أن يكون كل منهما عرضيا لما7 الآخر ذاتي له، و إلا لم يكن كلاهما أو أحدهما تمام الذاتي8 المشترك.

قالوا: لو أمكن وجود جنسين في مرتبة واحدة لم يتحصل كل منهما بالفصل وحده، وإلا لكان النوع متحققا بدون الجنس الآخر، فلا يكون الآخر جنسا له، والتقدير بخلاف ذلك، بل كان كل منهما يتحصل بالفصل و بالجنس الآخر، فعلة تحصل كل منهما هو المجموع الحاصل من الجنس الآخر والفصل، فيكون كل منهما علة ناقصة لتحصل الآخر، فيكون تحصل9 كل منهما موقوفا