الجنس والفصل إذا نسبا إلى المادة والصورة، كان الجنس كالمادة في أن الشيء - أي: المركب - حاصل معها2 بالقوة، والفصل كالصورة في أن الشيء - أي: المركب- حاصل معها4 بالفعل، والفصل علة، والجنس معلول، على معنى أن الطبيعة الجنسية إذا حصلت في العقل كانت أمرا مبهما مترددا بين أشياء متكثرة هو عين كل واحد منها بحسب الخارج، وكانت غير منطبقة على تمام حقيقة واحد5 منها، فإذا انضم إليها1 الفصل تعينت، وزال عنها الإبهام والتردد، و انطبقت على تمام حقيقة واحدة من تلك الأشياء، فالفصل علة لصفات الجنس في الذهن، وهي التعين و زوال الإبهام والتحصل، أعني: الانطباق على تمام الماهية، فيكون الفصل علة للجنس من حيث هو موصوف بتلك الصفات، و عليته له بهذا المعنى بديهية، بعد تعقل الطبيعة الجنسية و الفصلية على ما ينبغي.

و توهم كون الفصل علة لوجود الجنس في الذهن باطل، وإلا لم يعقل الجنس إلا مع فصل ما. و كذا توهم كونه علة لوجوده في الخارج، وإلا لتغايرا في الوجود، و امتنع الحمل بالمواطاة.

(وما لا جنس له لا فصل8 له) بناء على امتناع تركب الماهية من أمرين متساويين، فلو تركبت الماهية من جزئين، كان أحدهما أعم- وهو الجنس - والآخر أخص - وهو الفصل- فما