و على الأول إما أن تكون تلك الأمور موجودة بوجود واحد، أو بوجودات متعددة، وعلى الثاني إما أن تكون تلك الصور مأخوذة من أمور متعددة بحسب الخارج أو لا، فهذه احتمالات أربعة قد اتخذ كل واحد منها مذهبا:

الاحتمال1 الأول: أن تكون تلك الأجزاء ضورا لأمور متعددة موجودة بوجود واحد، وهذا هو القول بأن الأجزاء المحمولة تغاير المركب ماهية لا وجودا.

و يرد عليه: أن ذلك الوجود الواحد إن قام بكل واحد من تلك الأمور لزم حلول شيء واحد بعينه في محال متعددة، وإن قام بمجموعها من حيث هو لزم وجود الكل بدون وجود أجزائه، و كلاهما محال.

الاحتمال3 الثاني: أن تكون تلك الأجزاء ضورا لأمور متعددة موجودة بوجودات متعددة، و هذا هو القول بأن الأجزاء المحمولة تغاير المركب ماهية ووجودا.

وهو مردود بأن الأجزاء المتغايرة بحسب الوجود الخارجي يمتنع حملها على المركب، وكذا حمل بعضها على بعض؛ فإن المتمايزين، بحسب الوجود الخارجي، وإن فرض بينهما أي ارتباط أمكن، يمتنع أن يقال: أحدهما هو الآخر، أو يقال: المجتمع منهما هو هذا الواحد أو ذلك الواحد، يشهد بذلك بديهة العقل.

و بهذا يبطل ما تمسكث به هذا القائل من أنها لما التمت وحصل منها ذات واحدة وحدة