على اللوازم البينة بالمعنى الأعم؛ إذا1 اشترط إخطارهما، و2 الأخص؛ إن اكتفي بتصور الماهية.

الثالثة: الاستغناء عن الواسطة2 في الثبوت، وهي أيضا إضافية؛ لصدقها على لوازم الماهية، سواء كان الجزم بثبوتها لها محتاجا إلى وسط، كتساوي الزوايا الثلاث للقائمتين بالنسبة إلى المثلث؛ فإنه لازم له لذاته و يفتقر بيانه إلى وسائط، أو غير محتاج، كالانقسام بمتساويين للأربعة.

ثم التركيب0 قد يكون اعتباريا، بأن يكون هناك عدة أمور يعتبرها العقل أمرا واحدأ، وإن لم يكن واحدا في الحقيقة، و ربما يضع بإزائه إسما، كالعشرة من الآحاد والعسكر من الأفراد، ولا يلزم فيه احتياج بعض الأجزاء إلى البعض.

فإن قيل1: إن أريد عدم الاحتياج أصلا فباطل؛ لأن احتياج الهيئة الاجتماعية إلى الأجزاء