المادية لازم قطعا، وإن أريد عدم الاحتياج فيما بين الأجزاء المادية فذلك ليس بلازم في المركب الحقيقي أيضا، كالبسائط العنصرية للمركبات المعدنية مثلا. قلنا: المراد الأول، والضور الاجتماعية في المركبات الاعتبارية محض اعتبار العقل، لا تحقق لها في الخارج؛ إذ ليس من العسكر في الخارج إلا تلك الأفراد، فلو أخذت جزءا منها لم تكن تلك الماهيات موجودات خارجية؛ لأن ما جزؤه معدوم فهو معدوم قطعا، والكلام فيها بخلاف المركبات الحقيقية؛ فإن لها ضورا اجتماعية متحققة في نفس الأمر، كما في البيت1، بل قد يحدث بتفاعل مفرداتها مزاج، كما في المعجون، بل و2 صور نوعية جوهرية هي مبدء الآثار العجيبة، كما في الترياق. فإن قيل: كل من المزاج والهيئة الاجتماعية عرض، فكيف يكون جزءا من المعجون والبيت، وهما جوهران؟ قلنا: لا استحالة في ا تركب جوهر من جزئين2؛ أحدهما جوهر، والآخر عرض قائم بذلك