في الجزء بحسب الوجود الذهني يسمى الجزء بين الثبوت، وإن اعتبر بحسب الوجود الخارجي يسمى الجزء الغني.

(فتحصل) للجزء (خواص ثلاث واحدة) وهي: التقدم بحسب الوجودين: الذهني و الخارجي، (متعاكسة) أي: خاصة مساوية للجزء؛ فإن كل جزء متقدم على الكل، وكل ما هو متقدم على آخر1 فهو جزء له.

فإن قيل2: إن أريد بهذا التقدم التقدم في الوجودين جميعا، على ما هو ظاهر عبارة القوم، فباطل؛ لأن الجزء الذهني - كالجنس والفصل - لا يتقدم في الوجود الخارجي، وإلا امتنع الحمل، و إن أريد أن الجزء الذهني متقدم بالوجود الذهني، والجزء الخارجي متقدم بالوجود الخارجي- على ما ذكر ا- فالعلة الفاعلية للشيء متقدمة عليه في الخارج إن كانت علة له في الخارج، وفي الذهن إن كانت4 في الذهن، فهذه الخاصة لا تكون مساوية للجزء؛ لصدقها على العلة الفاعلية أيضا

أقول: الظاهر أن مرادهم الأول - على ما صرح به الإمام - لكن معناه أن الجزء متقدم على الكل في الوجودين جميعا؛ إن كان بينهما مغايرة في الوجودين.